Bu benim! Avustralya, dünyada yeni iPad 3’e sahip olan ilk kişi

Hayranları kalabalığın İngiltere’deki yeni Apple iPad’inde ellerini almak için istekli olduklarını söyleyen 4G gadget’ı Avustralya’da satışa sunuldu. Yepyeni bir iPad almak için ilk 34 yaşında bir inşaat müdürü olan David Tarasenko, Apple İcra Kurulu Başkanı Tim Cook, tabletin üçüncü yinelemesini ifşa ettiğinden bu yana, bir tane almak için sabırsızlanıyordu. Tim Cook bunu söylediğinde, böyle büyülü bir araç gibi geldi. Sanırım azarladı, sanırım, dedi. Rakamlar önceki iPad’lerin lansmanlarına göre düşerken, katı katılım Apple ürünlerine olan talebi yansıtıyordu. Uygulama hisseleri Perşembe günü ilk defa 600 $ (380 £) işaretini ihlal etti. Nasdaq, ancak sabah ticaretindeki kazanımlardan bazılarından vazgeçti. Tek bir Apple payı şimdi 499 $ (318 £) fiyatlı ilk Wi-Fi iPad’den daha pahalı. İlk üçüncü nesil için ilk acele Dünya çapında satılan iPad’ler App’lardan birinde değildi

Drone görüntüleri, anlık avcıların Üçüncü Reich hazinesi için kazı yapmaya başladıkları için ‘Nazi altın trenine’ ilk bakış

Drone görüntüleri, dün kırsal Polonya’daki gizli Nazi altını kazmaya başlayan hazine avcılarının yakaladığı ilk anları yakaladı. Polonya. Walbrzych’deki kazılar, Naziler tarafından yağmalanan ve 2. Dünya Savaşı’nın son günlerinde gömülü olan paha biçilmez altın, mücevher ve sanat eserleri de dahil olmak üzere, Üçüncü Reich’ten gizli hazineyi ortaya çıkarmayı hedefliyor. hazine avcıları arasında. Nazi altın treni bulduğunu bildiren Piotr Koper ve Andreas Richter, bugün devam eden son kazı çalışmalarına başladı. Ağır ekipman kullanarak, ekip hazine olarak gizli bir demiryolu tüneli kazmaya başladı avcılık ikilisi inanılmaz buluntu ortaya çıkardığını iddia etti

Hepsi senaryoda

Bu, zahmetli bir şekilde okul yazılarını el yazısıyla yazdığını hatırlayan ebeveynlere sürpriz olmaz. Sadece kalemin klavyeden daha keskin olduğunu göstermeye gider.

Gadget Gösterisi

Ve bu hafta bir kraker, Jason ve Ortis kendi sürat teknelerini inşa etmek ve yarışmak için yola çıktılar.
Ortis güneş enerjili bir katamaranı desteklerken (evet, çok akıllı, eminim), Jason vücudunun etrafında kalıplanmış bir gemi inşa ediyor.
Başka bir yerde, su teması devam ederken, Jon, izleyicilerin çoğunluğuyla daha ilgili bir smidgen testi yapıyor. Yani, biraz ıslattığında aletlerini kurutmak için farklı yollar arıyorlar. Barbekü). Sonunda, Jason piyasadaki en iyi uzaktan kumandalı oyuncak tekneye bakıyor.
Acaba Santa’dan bir tane isteyip istemeyeceğini merak ediyorum.

Etkilemek için elbise

Dışarıda güneşli olsa da,
Louboutins’e değer her fashionista yeni düşünmeye başlıyor
mağazalara isabet eden sonbahar teslimatları. Havacı ceketleri, botları ve dokumaları
uzun bir yol gibi görünüyor ama sezonluk için mükemmel olan yeni bir trend
dönem 1950’ler tarzı bir elbise.

Prada, Paul Smith ve Louis Vuitton hepsi
güzel tam etekli elbiseler içinde onların podyumları aşağı modelleri gönderdi
kıvrımlı silüetler ve yüksek cadde, içinde nipeli elbiseler bulunan
waistler ve daire etekleri. At baskısı gibi eğlenceli ve eğlenceli olsun
Sugarhill Boutique’den gelen numara, Miss Selfridge’in siyah, krem ​​ve fuschia versiyonu gibi klasik çiçeklerle veya
Monsoon’dan ofis dostu kalaylı şeritler, her biri için bir Ellili elbise var.
fırsat.

    
Bu askısız bronz brokar elbise
Fransız Bağlantısı akşamları ve Tesco’daki F

Wenger – Bu bizim sezonumuz olabilir

Gunners, 2004’ten beri Pazar günü Liverpool’daki ilk Premier League şampiyonluğunu aramaya başladı ve burada Dünya Kupasi finali Cesc Fabregas ve Robin van Persie olmak zorunda kalmayacaklar. Orta sahadaki uygulayıcı Patrick Vieira tarafından yönetilen ‘Invincibles’ ekibi, onlardan önce süpürdüğü için Arsenal, şüphesiz potansiyellerini gümüş eşyalara dönüştürmeyi başaramadı.
Wenger, “İyi bir şansımız olduğuna inanıyorum. En önemli şey, bu inanca sahip olduğumuzdur.” Dedi.
“Geçen sezon üçüncü bitirdik, bu yüzden tırmanmak için iki merdivenimiz var ve yapabileceğimizden eminim.”
Kaptan Fabregas’ın geleceğini çevreleyen tüm spekülasyonlara rağmen, Arsenal, Legia Varşova’da heyecanlı bir 6-5 galibiyetle sona eren iyi bir sezon öncesi birikimini sürdürmeyi başardı.
Ancak, Topçuların iki ana erkeği, hem Avusturya’daki eğitim kampını hem de başarılı Emirates Kupası turnuvasını kaçırmadılar.
Van Persie’nin Ukrayna’ya karşı Hollanda’ya girmesine rağmen, bu haftaki uluslararası program kurtarma ve hazırlık konusunda Fabregas’ın Meksika’ya gitmek zorunda kalmasına pek yardımcı olmadı.
Wenger, çiftin Anfield yolculuğunun dışına çıkıp çıkmayacağına karar vermeden önce mümkün olduğu kadar geç bırakacaktır.
Wenger, arsenal.com’da “Çok geride kaldılar” dedi.
“Cesc Meksika’ya gidiyor, bu yüzden pratik yapamayacak ve Perşembe gecesi veya cuma günü geri dönecek, bu yüzden görmemiz gerekecek. Umarım Van Persie iyi bir hazırlık haftasına sahip olacak, ama sanırım o kadar kısa olacak iyi.”

 Neden İzlanda'ya Çocuklarla Seyahat Etmelisiniz?

Seyahat yerlerinin dünyasında, İzlanda eşsiz bir konuma sahip. Aktif yanardağların, patlayan gayzerlerin, sıcak jeotermal kaynakların, bazı harika plajların ve mağaraların enfes bir karışımıyla benzeri olmayan bir manzaraya sahiptir.

Aynı zamanda periler, cüceler ve elfler ülkesidir. İzlanda hayal gücünü ateşler ve onu yazın çocuklarla tatil yapmak için mükemmel bir yer yapar.

Neden İzlanda ve Çocuklar? Cevapları bulmak zor değil.

• Çocuklarla gezmeyi planladığınızda, tur operatörünün büyük tekerlekleri ve geniş iç mekanları olan özel bir 4×4 aracı sunduğu İzlanda'daki aile turlarından birine katılmak en iyisidir. Biri altın çember yolculuğunu rahatça yapabilir ve çocuklar uykuya dalmak isterlerse, geniş bir alan vardır.

• Bununla birlikte, çocukları uyanık tutacak İzlanda'nın atraksiyonlarıdır. Bunlardan biri ülke genelinde gayzerlerin varlığıdır. Strokkur Şofben saatin düzenli olmasıyla patlak veriyor ve çocuklar için bu yeni bir manzara. Şofbene yakın olmak güvenlidir ve çocuklar onu sever.

• Şofben izlemek bir şeydir ancak jeotermal kaynakların sıcak sularında lüks yapmak başka bir şeydir. Reykjavik yakınlarındaki Blue Lagoon, jakuzili havuza benziyor ve çocuklar sularda mağara etmeye, şelaleleri ve mağaraları keşfetmeye bayılacaklar.

• Mağara ve mağaralardan bahseden İzlanda, onları bolca kullanıyor ve biri Golden Circle turundayken böyle buz mağaraları ve lav tüpleriyle karşılaşacak. Mağaraları ve mağaraları keşfetmek, her zaman harika hayalleri olan çocuklar için mükemmeldir.

• O zaman biraz eğlenmek için çocuklar Langjokull buzulunda kar kayağı yapabilirler. Gullfoss Şelalesi başka bir deneyim sunar ve çocuklar sadece bir şelalenin altında ve arkasında olmayı ve su spreylerine maruz kaldıklarında dağılmayı severler.

• İzlanda bir keşif gezisi olabilir. Volkanik kayaların, buz mağaralarının ve iki kıtanın deniz altında buluştuğu yer. Eğlencenin yanı sıra çocuklar coğrafyayı uygulamalı olarak öğreniyorlar.

• Çocuklar güvende. Arkanıza yaslanıp bir şeyler içebilir ve çocuklarınız merak edebilir ama endişelenmenize gerek yoktur. Suç oranı düşüktür ve etraftaki insanlar her zaman çocuklar için faydalı ve dikkatlidirler. Restoranlar bile "çocuk dostu" menülere sahipler.

• Muhakkak ki konuşma periler, cüceler ve elfler ile bitecek. Buradaki insanlar onlara inanıyor ve bazıları da çocuklarınıza yerel elfler veya cüceler hakkında ilginç hikayeler anlatabilir. Çocuklar için bu, gizem ve heyecanın ek bir unsurudur. Kim bilir? Birine rastlayabilirler.

• O zaman gökyüzünde muhteşem bir gösteri var: Kuzey Işıkları. Yerel tur operatörü yardımı ile Reykjavik dışında veya daha kuzeydeki Kuzey dışında bir gezi planlayın ve bu muazzam manzarayı görmeniz mümkün. Bu kesinlikle çenelerin düşmesine ve gözlerin haşlanmasına neden olur. Birisi çocuğu yerinden koparmakta zorlanabilir.

• Çocuklar ve yemek bir arada. Burger ve sandviçler için standart ücretler var ancak İzlanda'nın eşsiz mutfaklarını denemek için bir şans da var, bazıları sadece çocukların onları doyuracakları kadar dudaklarını tokatlıyorlar.

Yaz aylarında günler uzundur ve çocuğun uyumasını sağlamak zor olabilir. İzlanda, çocuklarla bir aile tatili için direnmek zor ve doğru bir cazibesidir.



Source by Garcia Robinson

 Yüksek Teknik Eğitim: Beşeri Bilimler, Hint İngilizcesi ve ESP'nin Farklılığı

Organizasyon komitesine beni düşünmekten ve beni yüksek teknik eğitimdeki Beşeri ve sosyal bilimlerin farklılığı üzerine bir misafir dersi vermeye davet ettiğim için minnettarım. Burada, kaşları süren bir profesör veya uzmanın iddiası olmadan burada durduğum için kendimi çok tedirgin ve septik hissediyorum. Sizinle bilhassa bilim ve teknoloji için pratik İngilizce dili becerileri öğretmeni ve Hint İngilizcesi yazarlığı, özellikle şiir olarak, beşeri bilimler bölümünden bizi ilgilendiren konulara ilgi duyduğum için, maalesef bu konuda çok az akademik saygılı olan hemen hemen her teknik kurumda her şey şeması.

Belki de böyle bir konferans, gerçekten de öğretme ve araştırmanın kapsamını genişleten disiplinlerarasılığı araştırmaya çalıştıkları için, Beşeri ve Sosyal Bilimler Bölümündeki arkadaşlar için iyi bir artış sağlar. Ancak birçok teknik kurumda entelektüel faaliyetlerin kalitesi hakkındaki düşüncelerimden, beşeri bilimlerde burs için ihmal edilebilecek bir destek karşısında, bazen beşeri bilimlerin olmadığına dair inançla ilgili bir bakış açısı sunmalıyım. 39; gerçek konular & # 39; veya bunların teknik konuların öğrenilmesi üzerinde hiçbir etkisi olmadığı veya bunların kanıtlanabilir bir ekonomik fayda sağlamadığı.

Disiplin, Nannerl O. Keohane'den, "bu alanlarda bilgiyi ilerletmek için öğretim üyeleri için giderek daha özelleşmiş öğrenci ve ödüller oluşturma" sözleriyle daha belirgin bir şekilde azaldı. Dil ve mektup öğretmenleri olarak çok önemli bir rol oynamış olsak bile, teknik kurumlarda marjinal bir durumdayız. Onları burada yaşamak istemiyorum. Ancak yer gerçekliğinin farkında olmalıyız.

Evet, beşeri bilimlerde çalışmak her zaman "yeni bulgular" ile iletişim kurma meselesi değildir. veya "yeni bir teori" önermek. Daha ziyade & # 39; anlayış geliştirmek; veya insan yaşamının bazı derin soruları hakkında eleştirel düşünme; genellikle, bazı kişilerin okuma, tartışma ve yansıtma yoluyla, bilinen bir konu hakkında edindiği derinleşmiş anlayışın ifadesidir. uzun zamandır. Bana göre sanat ve beşeri bilimlerdeki uygulamalar bilinci yükseltir, çeşitli yönlerde duyarlılıkları iyileştirir, sağır farkındalığı yaratır ve 'cesur yeni dünyaya' eleştirel ve bağımsız bir şekilde yanıt vermemizi sağlar. İçimizde yaşıyoruz. Sadece sanatlar ve beşeri bilimler, insan olmanın ne demek olduğunu keşfetmemize ve “medeniyetimizin kalbini ve ruhunu” sürdürmemize yardımcı olabilirler. Belki de, beni bunun gibi seçkin bir kitleyle konuşmaya davet ederek kabul edilen beşeri bilimlerin faydasıdır.

Özetimi iki bölüme ayırmayı düşünüyorum: teknik kurumlara yüksek öğrenim okulları olarak yansıtacağım; ve sonra, asıl mesleğim olan İngilizce öğretimi işi hakkında bir şeyler söyleyeceğim. Yine de, çok fazla şey söylenmeden kalacak, çünkü ben de yükselttiğim tartışmaların farkındayım.

Hindistan'daki üniversite düzeyindeki teknik kurumların çoğunun, tıpkı diğerleri gibi, benim için acı verici bir üniversiteden beklenen, sağlıklı entelektüel tutum ve değerleri ve akademik kültür ve geleneği teşvik etmekte veya desteklemekte başarısız olduğunu hissediyorum. gözlemlemek için, son 40 yılda sanat ve beşeri bilimler üzerine yapılan çalışmalar söz konusu olduğunda kültür doğal olarak reddedilmiştir. Donukluk ve samimiyet hem yaratıcı hem de eleştirel performansı marjinalleştiriyor, ya da bize verilen standartlar modası geçmiş oluyor, ya da kabul edilemeyen seçkinlikten uzak bir uçurum haline geldik, ya da daha önce reddedilen bir haz nevresine alışkınım: Yorum yapmayın. Ancak bunun gibi bir fırsat mutlaka herhangi bir yetkili yargı sunmak veya üniversitenin öğretim hiyerarşisinin en üstündeki entelektüelleri ilgilendiren meseleleri yansıtmak veya içgörü sağlamak zorunda değildir. "Üniversite dışı" mı demeliyim? Çünkü fakültenin çoğunun dar münhasırlık paroşial sınırlarının ötesine geçmek istemiyor. Söyledikleri uzmanlaşma çağı ve çeşitliliği, hoşgörüyü ve kapsayıcılığı engeller: entelektüel hareketlilik ve tutum değişikliği için çaba göstermezler; biz yaşlılar olarak da ulaşmaya ya da araştırmaya çalışmadık!

Bir üniversite olarak sosyal düzenimizin dönüşümüne yönlendirilmiyoruz, bencil motivasyonun büyümesini engellemede ahlaki bir caydırıcılık yapmak zorunda değiliz. Maden ve madencilik sektörlerinde laboratuvar veya endüstriyel uygulamalar, enerji, elektronik, mühendislik, bilgisayar uygulamaları, çevre, yönetim, hukuk, sağlık bilimleri, yaşam bilimleri ve bunların tümü bakımından eğitimi düşünüyoruz, ancak kesinlikle & # 39; üreten & # 39; tamamen yetkin ve ruhsal olarak olgun insanlar. Bireysel yaratıcılığın büyümesine ve bireysel amaçların sezgisel bir anlayışına dikkat etmiyoruz. Aynı zamanda etik ve ahlaki anlam olan “varoluşsal manevi anlam bilgisi” olan Rabindranath Tagore'la birlikte eğitim vermek için uğraşmıyoruz. Maalesef, hayatta kalmak için daha iyi fırsatlar veya daha yüksek ücretli paketler aramaktan hoşlanan bir zihin alışkanlığını barındıran şemalara tıkıldık.

Çok uzun zamandır korkuyorum, yaşamın "nasıl yapıldığını" uyguladık ve "neden" i ihmal ettik. Belirli maddi görevlerin nasıl yerine getirileceğini öğrenmenin nispeten kolay olduğunu, ancak "neyin" olduğunu öğrenmenin çok daha zor olduğunu düşünüyorum. Eğitim sistemimiz yıllar içinde başarısız olduysa, bunun nedeni hiçbir zaman insanlığımızın çalışma bilgisine girmememizdir. Muhtemelen insanlığın daha önce karşılaştığı birçok sorunu çözmek için fazlasıyla yeterli miktarda teknik bilgi kazandık, ancak bunu asla insanlık duygusu ile yapıcı ve başarılı bir şekilde nasıl uygulayacağımız üzerine düşünmeye çalışmadık. haysiyet.

Bazılarımız, başkalarının haklarına ve duygularına karşılıklı olarak saygı duyma konusunda genel bir saygı duymama, bilinmeyene karşı şüphelenme eğilimi, bireysel bir kişinin kutsallığının özgürlüğü ile serbest kalma eğilimi ve genel karakter eksikliğinden şikayet etme konusunda haklı. ve yükseköğretime rağmen bütünlük. Bireysel arzularla toplumsal talepler arasındaki dengenin belirttiği manevi içgörüyle iletişim kurma konusundaki başarısızlığımızı görüyorum; Dünyada bulunan büyük çeşitliliğin altında yatan değerler dünyasının ve manevi birliğin bilincinin yaratılmasındaki başarısızlığımızı görüyorum. İnsanlıktaki başarısızlığımızın, kendini imha etme intihar dürtüsü olan hoşgörüsüzlük ve köktencilikten koptuğunu görüyorum. Şimdi altmışlıların bilimsel, teknolojik ve aydınlanmış coşkusuna inanan yükselen etnik, dilsel ve dini gerilimlerdeki başarısızlığımızı görüyorum.

İyi, hoşgörülü, ileriye dönük bir toplum yaratma konusundaki yükümlülük duygumuzu yitirmiş görünüyoruz. Demokratik süreçlerde paranın rolü ve yolsuzluğun her seviyede kurumsallaştırılması sayesinde insanlar politikacılara, bürokratlara ve hükümete olan inancını yitirdiler. Yönetişimin suçlu-politikacı-bürokrat nexus tarafından istila edilmesi, ülkeyi küreselleşme dalgası, çokuluslu kapitalizm, şirket ekonomisi, teröre karşı savaş politikası, çevresel kaygılar, insan hakları ve bunların tümü gibi güç kaymasından daha fazla zarar verdi. Batı söyleminin hakimiyetine hakim olan benliğin, değerlerin ve normların eleştirel muhakeme ve büyüme ve değişim tehlikeleri ve yansımaları ile yansıması; göç, cinsiyet, ebeveynlik ve yaşa göre hayatta kalma becerileri ile; kazanılmış farkındalıkla geçmiş ve bugünü yeniden ziyaret ederek; demokrasi, dinsel fanatizm, kastçı egemenlik, liberallerin ve basiretin adına siyasi ortodoksluk yoluyla; ve meslekte çoğumuzu alakasız kılan sömürgecilik öncesi / sömürgeci / sömürgecilik sonrası yeni fosilleşme süreçleri yoluyla. Acaba küçük dünyamızda korkunç bir şekilde yerinden çıkmadık mı?

Daha fazla dalmama izin ver. Bayanlar ve Baylar, her üniversite bir yüksek öğretim okulu, ama ne kadar yüksek? Yalnızca yaşamın bazı alanlarında mesleki beceri veya beceri geliştirme uğruna teknik eğitimle ilgileniyorsak, gönüllü bir okul veya politeknikten söz ediyoruz, gerçek bir üniversite değil. Ne yazık ki, çoğu üniversite (ve teknik kurum), daha iyi ahlak, yüksek felsefe, evrensel düzen veya evrensel kültür öğretimi konusunda kararlı olmayan, profesyonel okullar olmak için birbirleriyle yarışıyorlar. Ahlaki ve etik açıdan bilinçli iyi vatandaşlar üretmiyorlar. Korkarım ki, herkes yüksek öğretimde mevcut önceliklerden bekleyebilir, hayatta kalmak, para peşinde koşmak ve iktidardır.

Bilim, teknolojiye dönüştürüldüğünde, bir güç şekli haline gelir. Tarihin tanıklık edeceği gibi, güç iyiliğin ve kötülüğün gücüdür. İçinde yaşadığımız teknoloji kültürü, yaşamlarımızı yaymakta ve şekillendirmektedir. Bilgisayar ve internet kültürü, elektronik aletler, mikrodalga, buzdolabı, cep telefonları, antibiyotikler, kontraseptifler ve bu gibi çeşitli cihazlar yeni araçlardan daha fazlası olmuştur. Güvenlik açığı anlayışımız hızla değişiyor. Yeni tüketici kültürü daha önce anlamlı ve zengin yaşam deneyimleri olanları elinden aldı.

Beşeri ve Sosyal bilimler departmanında, modern teknolojinin sunduğu çok yönlü gerçeği, yalnızca maddi bir tezahürü olan cihazlarını ve altyapısını değil, aynı zamanda bazen yapıcı ve bağlamsal olarak becerileri ve organizasyonu, tutumları ve kültürü de tartışmalıyız. Teknoloji yoluyla düşünme, beşeri bilimlerin bilim ve mühendislik felsefesini geliştirmemize ve katkıda bulunmamıza olanak sağlamalıdır, aynı şekilde teknolojinin sosyal felsefesi yoluyla tartışmak mümkün olabilir. Batıda araştırmacılar şimdiden kurtarıcı olarak teknoloji, tehdit olarak teknoloji ve güç aracı olarak teknoloji hakkında konuşuyorlar. Böylece yaşamlarımız ve fikirlerimiz değişti ve değişmeye devam edecek. Aslında, bugünlerde her alan hızla değişiyor. Disiplin (HSS), çalışmalarını, özellikle internet ve sosyal ağlar gibi medyaların, her yerde ve her seviyede insan ilişkilerini ve kimliklerini değiştirmiş ve yeniden tanımlamış olması nedeniyle eklemelidir.

Daha sonra, 'bilgi toplumu' olarak adlandırılan şeyin ortaya çıkışı vardır. Bu yüzyılın başından beri bahsettiğimiz bilgi toplumunun büyümesi veya yaratılması, fikir üretme kapasitemizi öngörmektedir. Fakat eğer bilgi onu arayan herkes için serbestçe erişilebilir değilse, insanlığı nasıl teşvik edebilir veya liberal demokratik bir toplum için nasıl güçlendirebilir? Ayrıca, bilimsel ve teknik bilgi yayıldıkça ya da güçlendikçe, bilimsel topluluğun bilimsel bilginin kullanımı ve kötüye kullanılması konusunda ahlaki bir sorumluluk üstlenmesi daha sorunlu hale gelecektir. Bu zorluğu hafifletmek için, insanın bilimde değil insanda çok fazla bir eğitime ihtiyacı var. Bilim adamları sosyal sorumluluklarını yerine getirmek istediklerini söylediklerinde, demek istedikleri, sahip olduklarından daha fazla güç istedikleridir; Bir şeyleri yürütmek, kontrol altına almak istedikleri anlamına geliyor. Sonunda politika yapmamaları gerekir '; dünyayı veya toplumu iyileştirmek adına. Kendi kişisel gelişim görevleriyle yüzleşmeleri ve kendi sorumlulukları hakkında daha ciddi ve yansıtıcı bir şekilde, kendi ahlaki eğitimleri hakkında nasıl düşüneceklerini öğrenmeleri ile ilgilenmelerini sağlayın.

Ülkenin önde gelen teknik üniversitelerinden birinde, Beşeri ve Sosyal Bilimler Bölümünde bir öğretim üyesi olarak, bilim ve mühendislik topluluğunun yüzleşmek zorunda olduğu şey kendi kendine eğitim, kendi sosyal eğitim. Tomurcuklanan mühendislerimiz ve bilim adamlarımız şu temel soruların cevaplarını araştırmak zorundalar: iyi bir toplum nedir? Bunu başarmaya nasıl devam edeceğiz? Tarihten nasıl öğreniriz? Geçmişin politik filozoflarından ne öğreniyoruz? Ya da bilim adamları neden düşündüklerini ve düşündükleri gibi konuşurlar? Teknik eğitimde bu tür bir eğitim talebini ihmal edemezler çünkü alanların çoğalmasıyla ilgili bilinmesi gereken daha fazla şey vardır. Bunun anlamı, Beşeri Bilimler ve Sosyal Bilimler Bölümü, onları temel disiplinlerde ve genelinde anlayışı göstermelerine yardımcı olan temellerle donatmalıdır: bilimsel anlayış, teknik anlayış, matematiksel anlayış, tarihsel anlayış, sanatsal / hümanist anlayış, kültürlerarası anlayış, ve ahlaki ve politik felsefe ve bilim felsefesi vb. anlayışı vb. Bu anlayışı teşvik etmek için daha sonra dünya bilim ve teknolojisinin karmaşıklığı ile ilgili katı kararlar almalarını sağlayacak yeni yabancı kavramlar ve örnekler sağlama ihtiyacı vardır. hakkında düşündü.

Mevcut bilinçle kabul et ya da etme, eğitim kurumlarında, ayaklanmada bir dünya ile yaşamayı sürdürdük ve bazı durumlarda, bunun için bir tercih bile gösterdik. Ancak, sezgisel anlayış seviyelerine (sanat, kültür ve hümanist çalışmalar esasen gelişmeyi amaçlayan bir şey) yaklaşan daha yüksek bir farkındalık düzeniyle, bir meseleye birçok farklı boyuttan bakabilmemiz ve nasıl yaşayacağımızı rasyonelleştirmemiz gerekir. Gelecekte, “kendileri için düşünebilen, gelenekleri eleştiren ve başka bir kişinin acılarını ve kazanımlarının önemini anlayan” olarak, Martha Nusbaum'u Kar için Değil kitabından alıntılamak.

Teknik bir üniversitenin bilinci yükselten ve ruhun gücünü artıran bir eğitim sağlaması gerekir; yani, mevcut eğitim önceliklerinin bir kısmını akıldan kalbe, bilimsel ve teknik düşünceden ruh bilişine kaydırmamız gerekiyor. Bir üniversitenin sonu ve amacı, teknik ya da genel olsa da, evreni uyum içinde olan bilinci geliştirmeye çalışan insanın mükemmelliğidir.

Sattığımız eğitimin yaratıcılığa, inovasyona ve temel özgürlüğe saygıya yönelik olarak yeniden ayarlanması gerekiyor; Politikalarımız ve öğretim programlarımız, çok kültürlülük, kültürlerarası etkileşimler, karşılıklı saygı, hoşgörü, değer ve saygıya saygımız ve tek bir insan ırkı olarak kendimizin bilinciliği ile karakterize edilen küresel bir toplumun kültürünü ve değerlerini güçlendirmeye yardımcı olmalıdır. Tutumlardaki değişim için küresel sorumluluk. Her seviyede, geleneksel tutumlarla modern çok kültürlü bir topluma duyulan ihtiyaç arasında bir denge kurmaya çalışmalıyız.

Yeni teknik kurumların çoğunun, zamanımızın çeşitliliğine ciddi bir şekilde açarak, daha büyük toplumumuzun, kültürümüzün ve gelecekteki ihtiyaçlarımızın çeşitliliğini temsil eden öğrencilerle özgürce paylaşarak farklılıklarını koruyabileceğine inanıyorum. Sosyo-kültürel ihtiyaçların ve anlayışın çeşitliliğini kapatmayı veya en azından ciddi şekilde sınırlamayı hedefleyen yerleşim bölgesi, kurumun farklılığını korumak için daha fazla yardımcı olamaz.

Ayrıca, sistemin şu anki konuşmasına göre, üniversite ruhunu sürdüren ahlaki değerleri ve hassasiyeti beslemedeki isteksizliği konusunda da endişeliyim. Politikalar, yüksek öğrenim kurumunun, önümüzdeki günlerde, öğretme ve araştırma konusundaki tutumumuzu, bilgi anlayışımızı, idari uygulamalarımızı ve devletle olan ilişkimizi değiştirebilecek, muhtemelen geri dönüşü olmayan bir işletme olarak çalışması beklenmektedir. toplum. Hemen şimdiki zamanın kaygılarından geleceğe doğru bir adım atmamız ve çok değişken bir sosyo-politik iklim ve her türlü baskılar zemininde farklı bir kültürel, dilsel ve eğitimsel problem tipolojisini görselleştirmemiz gerekir.

Dil ve edebiyatın 38 yıldan beri kardeşlik öğretimi ve uzman bir üniversitede çalışmasının bir parçası olarak, beşeri bilimlerin öğretiminin zihni, eleştirel düşünme ve iletişim becerilerini geliştirmenin ne kadar önemli olduğunu biliyorum. Erwin Griswold'dan (Harvard Hukuk Fakültesi'nden) alıntı yapmak için cazip geliyorum: "Sanat veya alışkanlıklarla ilgili olarak bilgi için değil, ifade sanatı için, başka bir kişiye hızlı bir şekilde girme sanatı için çok iyi bir okula gidiyorsunuz & # 39 bir an için varsayılma sanatı için, yeni bir entelektüel konum farkettiği için, polise ve reddetmeye alışma alışkanlığı, lisanslı olarak onaylama ya da muhalefet yapma sanatı için, dakikaya saygı gösterme alışkanlığı için düşünceler doğruluk noktaları, belirli bir zamanda neyin mümkün olduğunu belirleme sanatı için, zevk için, ayrımcılık için, zihinsel cesaret ve zihinsel ayılma için. "

Şimdi, İngiliz Dili Eğitimi'nin işinden bahsedeyim. Diyelim ki & # 39; işletme & # 39; çünkü yerel bazların dışında multi-milyon dolarlık bir ticari girişim haline geldi. Biz de, eğer mümkünse, kendi yöntemimizle sermaye alma fırsatına sahibiz. İngilizcenin ana dillerden biri olduğu 70'ten fazla ülkedeki insanlara ulaşabiliriz.

Dilin küresel yayılımı artık ilginç bir gelişme gösterdi: İngilizce anadili (İngiltere, ABD, Kanada, Avustralya ve Yeni Zelanda gibi ülkelerde) ve anadili olmayanlar (Hindistan gibi ülkelerde) arasındaki oran, İngilizcenin ana diliyle birlikte kullanıldığı Pakistan, Bangladeş, Singapur, Gana, Kenya, Malezya, Nijerya, Tanzanya, Sri Lanka, Zambiya, Filipinler vb. Neredeyse 40: 60'tır ve diğer ülkelere (Çin gibi) hızla yayılmıştır. , Japonya, Mısır, Endonezya, Kore, İsrail, Suudi Arabistan, Zimbabve, Tayvan, Körfez Ülkeleri ve eski Doğu Bloğu ülkeleri). Aslında Güney Afrika, Jamaika ve Batı Hint Adaları’nın ana dilidir. Kültürelleşmesi, uluslararası işlevsel aralığı ve barındırdığı çeşitli edebi yaratıcılık biçimleri tarihsel olarak görülmemiş.

Braj B. Kachru'nun belirttiği gibi, bugünkü durum anadili konuşanlarin İngilizce'nin dünyaya yayılması ve öğretilmesinde önemsiz bir rolü olduğu; kullanım veya standardizasyon kurallarını kontrol etmek için münhasır ayrıcalığını kaybetmiş görünüyorlar; Aslında, mevcut istatistikler herhangi bir gösterge ise, azınlık haline gelmiştir.

Bu sosyo-dilbilimsel gerçek ve sonuçları henüz birçok dilbilimci, ELT pratisyeni, ESPist, yönetici, dil politikası planlayıcısı ve Hindistan'daki kolej ve üniversite öğretmenleri tarafından tam olarak tanınmamıştır. Şimdi ihtiyacımız olan şey, dilsel ve pedagojik araştırmalar için ve kültürler arasındaki çok dilli durumlarda, bilimsel ve teknik yazı da dahil olmak üzere dilsel yaratıcılığı anlamak için yeni paradigmalar ve bakış açıları.

Hepimizin konuştuğu İngilizce'yi, konuşulan dilin anadili İngilizce olanlara benzemez. Buna ihtiyacımız yok. İngiliz veya Amerikan anadili konuşmacılarının ya da GRE, TOEFL ya da IELTS vb. Gibi standartlarının ya da onların dilinin bükülmesinin standartları, anadili olmayanların çıkarlarına zarar vermektedir. Londralılar veya Kuzey Amerikalılar gibi konuşmayı öğretmek yerine kendi standartlarımızı geliştirmek zorundayız. Telaffuz kabul edilebilir olmalı ve bir mesajın anlaşılmasından rahatsız olmamalıdır. Fakat bunun için hiç kimse, kurumlararası ve kurumlararası iletişimi zorlaştıran standartlaştırılmış İngilizce'yi konuşmaya ihtiyaç duymaz. David Crystal da bu gerçeği takdir ediyor ve Hindistan'da ve başka yerlerde yerel İngilizcenin zevkini destekliyor.

Kızılderiliğimiz, bazı ünlülerin ve ünsüzlerin telaffuzunda, kelimelerin vurgulmasında, ritim ve duraklamalarda, kelime hazinesinde, kelime bilgiliğinde, söylem kalıplarında, kodların karıştırılmasında, kullanımlarında, gramer sapmalarında vb. Açıkça ortaya çıkıyor. Hint birliğinin çeşitli eyaletlerinde İngilizceyle temas kurması, ciddi akademik keşifleri tanımlayan eşsiz bir karakter vermiştir. Makul bir işlevsellik ve derinlik kazanmıştır ve dilin & # 39; biçiminde olmayacağını beklemek beklenir. veya & # 39; kalıplanmış & # 39; yerel ihtiyaçlara göre veya yerel dillerin ve edebiyatların, kültürlerin ve kullanıcıların etkilerinden etkilenmiyor. Aslında, köklü yerel işlevlerin sonucu, intranational kullanımlar için şimdi kurumsallaşmış bir İngilizce modelimiz var. Hindistan'ın çok dilliliği ve etnik çoğulculuğu, 'İngilizcenin karmaşasından başka, Hintlilerin karmaşıklığına katkıda bulundu. Hint Dilinden İngilizceye kelimeler, kelime öbekleri, cümle ve deyimler ve & # 39; Bir dilden diğerine, bazen konuşmacının kimliğini belirtmek için veya dilsel & # 39; aitlik, & # 39; anadili & # 39; – İngiliz veya Amerikalı – Kachru'nun haklı olarak söylediği gibi, periferik hale geldiği gibi, aksi takdirde yerel kültürleri ve kültürel öncelikleri anlar.

Otuz beş yıldan uzun bir süredir Hint İngiliz edebiyatı uygulamalarıyla aktif olarak ilişkilendirilsem bile, buradaki Hint İngilizcesi edebi perspektifiyle pek ilgilenmiyorum. Hintli yazarların ve bilim adamları ve bilim ve araştırmacı araştırmacıların, yerli yenilikleri iletmek için geliştirilen yerelleştirilmiş eğitimli çeşitlilikteki dil kullanımı ve kullanımı ile profesyonel olarak ilgileniyorum. Tarım, yasal sistem, eğlence endüstrisi, Çevre ve benzeri alanlarda yerel kayıt şirketlerinin gelişimini fark ettiyseniz, bunu takdir edebilirsiniz. Hintli bilim ve teknoloji uygulayıcılarının yayınları, Hint İngilizcesi'ne özgü olan ancak incelenmeyen bazı söylem özelliklerine sahiptir.

Hint İngilizcesinin 'belirli amaçlar için İngilizce' için henüz önemli bir araştırma alanı olarak kabul edilmediğinden şüpheleniyorum. (ESP) öğrettiğimiz. [It is also, however, very sad that although ESP as an approach is now firmly established, it still has fewer supporters in India, possibly because nobody wants any changes in the conventional teaching-learning practices?] Yirmi beş yıldır ülkedeki ESP hareketinin ön saflarında yer alan biri, pedagojik metinler veya öğretim materyalleri olarak etkili ve başarılı bir şekilde hizmet etme potansiyeline sahip olan Hintli araştırmacıların büyük çıktısındaki yerel dilsel yeniliklerin farkındayım. . Ancak, İngilizce öğretimi akademisinin talihsiz olması, pragmatik terimleri – İngilizce'nin intranational kullanımının ve yerel ihtiyaçlara göre – farkına varmak ve İngilizce'nin dış normlarına uymaya devam etmek için yavaştır. Batı'da ESP ile ilgili kavramsal ve uygulamalı araştırmaların, kültürler arasında İngilizce kullanımını anlamak için hayati önem taşıyan meseleleri ele almaktan kaçındığı daha üzücü.

ESP'nin uluslararası hale gelme şekli, ülkemizdeki Uygulamalı Diller'deki öğretmenler ve araştırmacılar şunları keşfetmelidir: Yerel (veya yerel olmayan) bir çeşitliliği kullananlarla iletişimde yer almak için İngilizce'nin anadili olan bir konuşmacının yapması gereken yerler İngilizce'nin ; İngilizcenin uluslararası kullanımlarında iletişimsel performanslarını veya pragmatik başarısını belirleyen; İngilizcenin uluslararası ve uluslar arası kullanımlarına ilişkin anlaşılabilirlik ve anlaşılabilirlik araştırmasıyla elde ettiğimiz görüşler; ve Hint İngilizcesi gibi, yerel olmayan bir İngilizceye dayanan ESP'nin etkili öğretimi için hangi tutumsal ve dilsel düzenlemelerin istendiği. Bunlar, Batı ESP meraklıları için uygun olmayan birkaç temel soru.

Genel olarak Batı ESP'de, özellikle de bilim ve teknolojide, İngilizce kullanımı için içsel motivasyonun yaklaşım ve ihmalinde etno-merkezciliğe karşı güçlü bir önyargı olduğunu fark ettim. John Swales'ın ne dediği, “yerel bilgi” ve “yerelleşmiş pragmatik gereksinimlere” saygı göstermediğimiz sürece ESP'yi etkin bir şekilde uygulamak mümkün değildir. Ne de olsa, dili bir araç olarak kullanıyoruz ve “kodla ilgili” ve “bağlamla ilgili” boyutları olan yerel yenilikleri görmezden gelemiyoruz. ESP’deki doğal olmayan yenilikleri olumlu olarak değerlendirmeyi ve kullanıcıların pragmatik ihtiyaçlarının bir parçası olarak görmeyi satın aldık. Dilediğim tutum değişikliği bu!

Bizimki gibi ikinci dilde bir üniversitede ESP öğretimi, sınıfla büyük ölçüde "işbirlikçi bir anlam ifade ediyor". Bunu söylediğimde, fiili dil kullanımı açısından esasen Hintçe ton, tenor ve tarz olan örgün öğretimin etkileşimli doğasına işaret ediyorum. Ayrıca, EST öğretiminin retoriği ile sınıfta uygulanan uygulama ile yetişkin öğrenenlerin bakış açısından bakıldığında, Hint sosyal ortamında dil becerilerinin geliştirilmesi ve yeterliliği arasındaki ikilemi anlama ihtiyacına da değiniyorum. Dinamik bir “iletişim öğretimi” modeli geliştirmeliyiz. (i) dilsel yeterlilik (Doğruluk), (ii) pragmatik yetkinlik (Akıcılık) ve (iii) sosyo-dileksel yetkinlik (Uygunluk), aynı zamanda yerel uygulama, araştırma ve teori ile ilgili birbiriyle ilişkili yönlerini göz ardı etmeden geliştirmek isteyen ESP’nin ELT'de önemli bir kavram olan dil bilincini ifade eder; dil hakkındaki açık, açık ve etkileşimli bilgileri kapsar ve sosyokültürel ilişkiler ile profesyonel ilişki tarafından şekillendirilen ve şekillendiren dil ve edebiyat uygulamaları hakkında eleştirel bir farkındalık sağlar. ve güç ilişkisi. Bu yaklaşım aynı zamanda kültürlerarası karşılaştırmaları ve kontrastları kolaylaştırabilir ve ESP'ye göre temelde bireysel tarz geliştirmesi için tür tabanlı çalışmaları (yani dilin nasıl çalıştığını, farklı stratejilerin nasıl kullanılabileceğini, anlamın nasıl oluşturulduğunu) teşvik edebilir. 39; performans yetkinliği.

Arkadaşlar, dikkatinizi İngilizcenin, Hint İngilizcesinin ve ESP'nin daha büyük ve daha kötü sonuçları olan çeşitli yönlerine çekmeye çalıştığım için, bir noktadan diğerine umutla çarptım. Ayrıca İngilizce dili kullanıcılarının, öğretmenlerin ve idarecilerin tutumsal akorlarına dokunuyorlar. Hem dili hem de edebiyatı olan İngilizceyi öğretmek, bugün sadece akademik açıdan zor değil, aynı zamanda uygulamalı araştırmalar için yeni ferahlatıcı yollar açmaktadır. Bunun nedeni, yerli, ikinci ve yabancı bir dilden, uluslararası bir ticaret bilimi ve teknolojisi dili haline gelen, yerlileri olmayan, kendi profesyonel arayışları sürecinde yerlilerden söz ettiren İngilizcenin yayılma ve değişme durumudur. Mısır günlük yaşamları. Ayrıca, fen ve teknoloji eğitiminin bazı gerçeklerini sizden önce Beşeri Bilimler bağlamına yerleştirdim, sorunları dile getirdim, görüşümü dile getirdim ve şimdi mesleğin sonuçlarını kabul etmesi, reddetmesi veya keşfetmesi gerekiyor. Teşekkür ederim.

Telif Hakkı:
Profesör RKSingh
Beşeri ve Sosyal Bilimler Bölüm Başkanı
Mayın Hint Okulu
Dhanbad 826004 Hindistan

[This is the Text of my specially invited Lecture at SRM University's International Conference on 'Role and Responsibilities of Humanities and Social Sciences in Technical Education' on 17 March 2011]



Source by Ram Krishna Singh

Casino Kumar İpuçları ve Püf Noktaları

Şansınızı denemek için bir kumarhaneye gitmeyi mi düşünüyorsunuz? Önce bu makaleyi okumak isteyebilirsiniz.

Casino kumar ipuçları ve püf noktaları:

  • Casino kumarbaz olmak isteyenlerin ilk adımı oyun masalarına aşina olmak. Casino Kumar hakkında düşünmeye başlamadan önce, kumarhanedeki farklı makinelere bakın. Genellikle, oyuncular birkaç favori oyunla oynamayı severler. Kendinizi iyi hissedeceğiniz birkaç oyun seçin.
  • Her zaman karşılayabileceğiniz oyunları oynayın. Uygun fiyat her zaman göründüğü gibi değildir. Örneğin, bir makinede 0,05 ABD doları sent okuduğu için, bahis tutarınızın 0,05 ABD doları sent ile sınırlı olduğu anlamına gelmez. Bunun anlamı, her bir hat için 0,05 $ sent oynayacaksınız. Aynı makinedeki maksimum bahsiniz, dönüş başına 2,50 $ olacaktır. Dikkatli değilseniz ve kumarhaneye girmeden önce bir bütçe belirlemediğiniz takdirde paranın casino kumarında sizden kaçma eğiliminde olduğunu görmek kolaydır.
  • Daima yanınıza her zaman sabit bir miktar para alın. Kredi kartlarınızı geride bırakın. Bütçenizi belirledikten sonra, makinelerinizi dikkatlice seçmeniz gerekir. Bu, yalnızca yakın gözlem ve bir miktar deneme yanılma ile yapılabilir. Oyunlardan ve gereken para miktarından kesinlikle emin olana kadar asla yüksek miktarlı bahisler yapmayın.
  • Oynamadan önce, doğru slot makinesini seçmek önemlidir. Genel olarak, slot makineleri size% 95-98 şans veriyor. Bir makinenin iyi olup olmadığını anlamanın tek yolu onu oynamak! Makaraları birkaç kez döndürün ve ileride ya da hatta değilseniz, o makineyi bırakın ve bir sonrakine geçin.
  • Hazırlık, zırhınızdaki en büyük araçtır. Paranı koymadan önce oyun hakkında bulabildiğin kadar araştır. Oyunun temel kuralları konusunda çok net olmalısınız.
  • Kumarhane kumar bağımlılık yapar. Adrenalin ile seni yumurtalar. Ne atmosferde vızıltı ve el değiştiren para miktarı ile, taşınması kolaydır. Ancak, iyi bir oyuncu keyfi olarak oynamaz. Bunun yerine, oyun kontrol edilir ve sınırlandırılır. Her zaman hesaplıyorlar ve gereksiz risk almayacaklar.
  • Eğer kaybedilen bir çizgi üzerindeyseniz bahis yapmaya devam etmeyin. İster inan ister inanma, bazı günlerin sadece senin günün olmadığını kabul et. Sürekli kaybediyorsanız, oynamayı bırakıp başka bir gün tekrar gelmek daha iyidir.
  • Her şeyden önce oyunun tadını çıkarın. Paranızı koymak istemez ve tadını çıkarmak DEĞİL!



Source by Kathleen Chester